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，是真如，是般若智慧所把握者。 “悟空”，即解悟了空。是对空性的彻底悟入，用般若智慧，悟入一切皆空的诸法实相。解悟了空，意味着修行者不再为邪见引起的烦恼所束缚，所有的认识都正确了，一切生活都真实了，最终得到了解脱。但要解悟了空，必须运用般若智慧，般若智慧是诸佛之母。离开了般若智慧，体悟一切皆空的诸法实相就无法完成。解悟了空，体悟一切皆空的诸法实相，就是通过我们的修学，证悟实相涅槃，体悟一切事物的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22481566661.html
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个觉悟的心，真正觉悟。觉悟什么？觉悟诸法实相。《般若经》上所说的‘三心不可得’，‘诸法无所有’，这是真正觉悟，你的心行与自性相应，也就是与一切诸法实相相应，那你怎么会不自在？从真正觉悟之后，才晓得尽...
净空法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17071062365.html
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行派（唯识法相宗）的阿赖耶识缘起论，法性宗（大乘起信论）的如来藏缘起论（或真如缘起论），华严宗的法界缘起论（重重无尽缘起论），真言宗的六大缘起论等。实相论则有天台宗和三论宗的诸法实相论。禅宗、念佛宗等也属于以上的系统。中国、日本的佛教诸宗均可视为此二系统的宗派。 但是，在华严的无尽缘起与真言的六大缘起论之中，缘起论不仅说诸法的时间关系，也说空间及逻辑的关系。又，实相论所说的，不只是诸法的空间、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22511166858.html
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十个如是是为了开阐「诸法实相」，《大智度论》出现「十如是」之数项的文脉也旨在说明「诸法实相」，故知两者实有义理上的密切关联性。从现存梵本来看，「十如是」的文义极为抽象，最接近梵本的《法华经论》译为「何等...如是报、如是本末究竟等。」[2][2] 用以说明「诸法实相」的内容。然而，现代研究者们比较其它《法华经》文献，诸如竺法护译《正法华经》、勒那摩提或菩提流支译《法华经论》、现存尼泊尔梵本、中亚出土梵本...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19393074004.html
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黄念祖大德谈关于密宗根器的老实话
关于净土宗，有人在海外弘扬了一辈子密宗，最后他也认识到，要讲契机还是净土宗。刚才说了，要入“诸法实相”最容易的是念佛（净土）和持咒（密宗）。这样可以不知不觉地暗合道妙，你就可入“无生”。地上菩萨所能做到的事，你就不知不觉地也做到了，因此你的功德极大！因此念一句佛号能消八十亿劫生死重罪，在临终一念就能往生，因为“诸法实相”的功德。这个功德是无限大的，不是...
佚名
|论坛精华|
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《大智度论·六度相摄晶》中龙树的六度相摄观之形成结构，整理出四个要点如下： 一、确立诸法实相毕竟空为相摄哲学的主体，亦为共通的本 质。然后为济度众生而开展出无量的善巧方便。此项为 六度相摄的理论...简表如后，辅助下列四节说明： 因此，龙树的六度相摄观有哲学主体、动力根源，以及三种相摄的基本架构：一是同质相摄：二是异质相摄：三是一念具摄。本章即以此四个子题，分别论证之。 （一）、从诸法实相毕竟空...
黄连忠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21314964072.html
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的简单解释。受、想、行、识等精神现象也同样地是"缘起性空"。"缘起性空"是宇宙万有的真实相状，即所谓"诸法实相"。大乘佛教以实相为法印，称为"一法印"，一切大乘经教，都以实相的道理来印证。如前面所说"无住涅槃"和"菩萨六度四摄"等教义，都是以缘起性空的理论为基础的。
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赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21473910710.html
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赵朴初答：瑜伽系的学说，内容极为繁博，包括方面甚广，现在只就宇宙观问题简略地介绍一些。在这个问题上，瑜伽系继承诸法实相论而加以补充和发展。它认为实相应该有两方面，既不是有自性，又不是一切都...自然而有的事物，只是因缘所生而已，这便是生无性；第三，诸法的实相，是空不可得，这便是胜义无性。 ...
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06582410799.html
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如本法师答：不是。宿命论强调人生的行为、境遇，都依预定的命运发生，非人力所能变更。也就是说，人生一切祸福吉凶，是非善恶，是肯定注定不变，叫做宿命论。
这种说法是邪见，不合乎真相之说，佛法是觉悟之法，洞彻诸法实相。佛门相信，命是由善恶所累积而成的，行为造作有过去、现在、未来三个不同时空。过去所造的一切善恶行为，固然会产生果报，但果报之产生有轻重与深浅之异，而且果报的产生并不是仅落实在今生...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11054912123.html
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了，依诸佛智慧透过诸法实相，不管定业不定业皆属空性之法，是非、善恶、因果（梵语hetu—phala）、业报、色法心法、有为无为、六度、菩提心（梵语bodhi—citta）、佛道等等皆为空性之法，无有定法可得，皆如幻如化故！
正因为诸佛正观诸法实相，空无自性故，则能了知过去未来无量劫之事，因而无障无碍。诸佛具足十力，其中就谈到，佛能知三世业报智力，即能知一切众生三世因果...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16581212568.html